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国内要闻--湖南频道--人民网

2019-08-26 05:01 来源:东北新闻网

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  但黄頴琦用一场硬仗让老妖李芬服软认输!本次德国公开赛,黄頴琦表现出色,她在U21女单比赛中杀入决赛,将与日本的芝田沙季争夺冠军。另外一场比较激烈的比赛,发生在武杨与日本选手森樱守之间。

中国乒乓球队在去年的德国公开赛男单不敌德国无缘冠军之后,再也没有丢冠,如今依然是德国公开赛,仅仅在八强的争夺中,中国男乒的U21队员就宣布被淘汰出局,提前令国乒队丢了本届公开赛的首冠,确实令人痛心。在被问及天梭表在本次巴塞尔表展给他留下的印象时,他为现场嘉宾展示并介绍了手上佩戴的杜鲁尔系列腕表。

  而到了关键的第四局时,马龙意识到对手实力不强,在5-0领先时通过对手发球后主动进攻挑打不慎失手丢了1球,龙队也是连连摇头,有球迷调侃到马龙不愧是一哥,演技比给福原爱让球的前辈大魔王张怡宁的一脸冷漠高出不少!在比分进行到10-1后,德国选手拒绝被国乒进一步放水耽误比赛时间,同时也是想捍卫自己的尊严,因此拿到发球权的他们直接发球自杀缴械投降。在文佳这场比赛中,她这位29岁的国乒幕后英雄虽然不是世界冠军,但她的综合实力十分平衡,尽管日本17岁的美少女早田希娜近年来声名鹊起,但其名气和实力并不能划上绝对的等号,相信球迷都熟知那句哪怕你是日本全国第一,或许还不如中国某省队前十名选手。

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在曝出这一消息后,绿凯全队都受到了不小的震荡,因为欧文是本赛季绿凯的第一得分手,是球队真正的领袖,若没有欧文凯尔特人的季后赛之旅必然蒙上阴影,从史蒂文斯与拉金的言论中也能看出欧文对这支绿凯有多重要。

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  如今,中国男乒面对中国台北选手,也居然0-2落后。肌肤在熬夜后会出现哪些问题?熬夜破坏人体内分泌和神经系统的正常循环,肌肤会出现水油不平衡、脸色暗黄,毛孔粗大皮肤粗糙,肌肤缺水,肌肤暗淡无光,黑眼圈。

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  原标题:羽协改选蔡振华李永波留任,新任秘书长标志协会脱钩在即3月22日,中国羽毛球协会完成改选,协会主席依然为蔡振华,张军、夏煊泽、李永波、王伟任副主席从排名看,李永波副主席排名落在了张军、夏煊泽之后。德国乒乓球公开赛传来冷门,国乒20岁世界冠军于子洋在U21比赛中惨负瑞典15岁神童被淘汰出局,国乒痛失U21男单冠军,这也是国乒本次赛事丢掉的第二个冠军!在U21组8强战中,瑞典15岁神童莫雷高德3-1横扫国乒世界冠军于子洋晋级。

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  文佳和早田希娜的这场比赛其实很稳,因为这位29岁的老将一直在国乒队内默默奉献基本功扎实,4-0的比分足以说明一切。

  我一问,他一说,就像随身带了一本十万个为什么。而这次看来,国际乒联的抽签的看上去真有猫腻,国乒主力只要参赛就会面临被累瘫的风险,丁宁刘诗雯等五大主力不在,其他队员则会面临落单被围攻的风险!国际乒联打压国乒的态势越来越不加以掩饰了,而日本则成为他们最好的帮手,为此,国乒必须霸气回击!

  

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中国传统哲学的思维底蕴
发表时间:2019-08-26   来源:人民日报海外版

  

  少儿学国学 李艺爽摄

    

  中国传统哲学经典“四书”(本文配图均来自网络)

  中西哲学的差别,不是简单的形式上的差别,而是类型上的差别。要把握数千年的中国文化,就要懂得中国传统哲学的特点,这样才不至于雾里看花、隔靴搔痒。

  整体关联

  中国人的思维方式非常注重整体关联。任何事物都不是孤立的,而是相互关联在一起的。部分在整体里面的任何变化,都会直接影响到整体,整体的变化也会影响部分的变化

  中国人的思维方式非常注重整体关联。任何事物都不是孤立的,而是相互关联在一起的。任何一个部分,都不能孤立到整体之外去,更不能用它来说明整体的问题。只有把部分放到整体里面去,才能正确认识它。部分在整体里面的任何变化,都会直接影响到整体,同样地,整体的变化也会影响部分的变化。

  这就像一个太极图,里面有阴也有阳,阳长阴消,阴长阳消,而阴阳又是互根的,阴中有阳,阳中有阴,阴离不开阳,阳离不开阴。正因为如此,中国的思维方式不是简单的非此即彼,而是强调此离不开彼,彼离不开此,强调此中有彼,彼中有此,强调此会转变为彼,彼会转变为此,总之,彼此是一个整体。

  在古人心目中,不论有多少事物,不论现象有多么复杂,都可以用一个东西贯通,这就是“道”,唐宋以后也说“理”。可以说,中国文化就是“道”的文化,孔子讲“士志于道”,庄子讲“道通为一”,佛教华严宗讲“一即一切,一切即一”,我们要求道、悟道、证道、传道,用“道”来贯通一切。汉代河上公注的《老子》很有意思,他认为老子的很多道理,既可以用在治身上,也可以用到治国上。“论病以及国,原诊以知政”,就是说我们可以把对人体的认识运用到政治这个集体上,人体是“体”,集体不也是“体”吗?范仲淹以“不为良相,便为良医”为人生志向,早已成为千古佳话。

  “君子务本,本立而道生。”在中国逐渐形成了一些根源性的典籍,除佛教外,中国本土的儒道经典有三玄、四书、五经,三玄是《周易》《老子》《庄子》,四书是《论语》《孟子》《大学》《中庸》,五经是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。这些典籍蕴含有天地人生的一些根本道理。传统上,一个人都是先通过这些经典打下全面的基础,不管最终着重研究什么,在某方面成就有多大,他要说明一个问题,往往会引经据典,也许有的在我们看来是牵强附会,但他认为都是从经典里得到启发而发展出来的。因此中国也就有这样一个传统,就是非常重视前人的研究成果,后人总是在继承前人的基础上发挥自己的思想,用古人的话说,这叫“述而不作”。事实上,后人有很多新的创造,把文化向前推进了一步,但他们不会说这是自己的功劳。

  总之,中国古代不像现在有文史哲、政经法、农工医等复杂的分科,是在一个学派里包含了各种各样不同的学科。近代一直在争论儒家到底是不是宗教,其实儒家既是宗教,又不全是宗教。贺麟先生就说过,“儒学是合诗教、礼教、理学三者为一体的学养,也即艺术、宗教、哲学三者的谐和体”。不仅是中国文化,从全世界来看都一样,源头上的文化不可能分得那么细。像柏拉图、亚里士多德等古代的学者都不只是某一学科的专家,他们都是通才。

  动态平衡

  中国文化强调中庸之道,“中”就是事物的平衡。平衡就是适度,就是恰好,既不过,也没有不及。事物的平衡不是静态的、固定不变的,而是变动的、相对而言的

  中国文化强调中庸之道,为什么要讲“中”呢?因为“中”就是事物的平衡。如果失去了平衡,就会产生偏差。平衡就是适度,就是恰好,既不过,也没有不及。事物的平衡不是静态的、固定不变的,而是变动的、相对而言的。在这个时间地点取得了平衡,到了下一个时间地点又不平衡了,又得再调整,达到新的平衡,这就是动态平衡。比如,中医就认为,一切疾病都来自于身体阴阳的失衡,也就是偏离了中道。一个人的身体,由于内伤和外感,阴阳也就不断地处于不平衡的状态。有些外感是无法避免的,所以我们要注意调整自己的生活,以适应外界的各种变化,从而取得一个相对的平衡,这样才能保持自己身体的健康。

  近代哲学家章太炎讲到,西方哲学关注的是物质世界,物质世界相对来讲是静止的,因此可以对它进行细致的精确的静态的分析;中国哲学关注人,人世间的事情是变动不居、瞬息万变的,不可能用静止的方法,而只能用动态的方法整体把握。近100年来,我们都在用实证科学的方法来研究人文,而现在的情况有点倒过来,自然科学开始引进人文方法来研究,也关心整体、系统、关联、动态、平衡,注重个体差异。人类思想文化的发展是变动的,这个变动需要我们很好地思考和研究。

  自然合理

  中国文化主张自然合理。只有符合事物的本来状态才是最合理的,这就是自然合理。这里的“自然”,是指自然而然。自然合理就是中国的科学思想,它强调一切都要合乎事物的本性。

  中国文化主张自然合理。只有符合事物的本来状态才是最合理的,这就是自然合理。这里的“自然”,是指自然而然,是万事万物的本然状态。自然合理就是中国的科学思想,它强调一切都要合乎事物的本性。从大禹治水到李冰治理都江堰,指导思想就是顺其自然、自然合理。大禹治水,看到水总是要往下流,就疏通河流,让水能够顺畅地流下去,所以水就治好了。李冰看到水是波动的,就不用死的、硬的坝栏,而是用竹篓子装上石头,放在那里,随着水的波动,它也会起伏。汶川地震中,新修的钢筋水泥的水坝都震坏了,而李冰留下的装着石头的竹篓子却没有坏。顺其自然的思想,可以适用于一切方面,适用于人身,适用于社会,也适用于整个大自然。不顺其自然,人身会得病,社会会得病,大自然也会得病。大自然本身也在不断调整,我们要顺应它本身的发展趋势,帮助它取得平衡,而不是去破坏平衡。

  现实中的人和人是有差别的。荀子曾引用《尚书》中的“维齐非齐”来谈他对平等观念的理解,认为要达到社会的平等,就必须“非齐”;一味追求“齐”,结果可能反而是“不齐”。孟子说过“物之不齐,物之情也”,如果都按照同一个标准去对待的话,那当然就“不齐”了。究竟是“齐”还是“不齐”,不能只看表面现象。“维齐非齐”4个字背后蕴涵着自然合理的思维方式。先秦儒家讲“维齐非齐”,宋明理学家讲“理一分殊”,其根本精神指向是一致的。“等闲识得东风面,万紫千红总是春”,这是对“理一分殊”哲学思想的形象化表达。

  自然合理就要顺应事物的本性,就要尊重事物的个性。自然合理的一个重要特点就是个性化,这跟现代科学的普遍适用不一样,它注重的不是普遍适用,而是如何符合这个事物的特性,不是用一个统一量化的标准去规定。西方近代的思维方式是科学合理,把普适性放在第一位,要普遍适用才是科学的,但也可能在一定的范围内才普遍适用,离开了这个范围就不普遍适用了,比如说,牛顿的经典力学就只适用于宏观物体低速运动的情形。

  客观世界是很复杂的,是整体关联、动态平衡的,要达到自然合理才能相对符合事物的特性。现代科学的发展也发现,越符合事物的本然就越合理。

  (楼宇烈 作者为北京大学哲学系教授;本文根据楼宇烈先生上课录音,由卞景、萧师俭整理)

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责任编辑:杨 学静
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